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进德，学门以勤习为入门，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为切实，待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本”。据“丛林要则...，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为切实，待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本”。据“丛林要则”可显现百丈禅师创建...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300656636.html
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：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。”当知忍辱，非懦夫行为，亦非匹夫之勇，而是正人君子的美德。一个修养有素的正人君子，必能谦恭忍让，对他人无理取闹，横加毁谤怒骂，或自然界种种灾害...。邪知邪见的人，恃恶生憍，以恶为胜，未能流芳百世，亦要遗臭万年，是名邪慢。总之，憍慢是一种主观执著，喜欢炫耀自己，鄙视他人，欠缺谦恭礼貌的心理病态，能烦乱自他，引生罪恶，是以佛视之为根本烦恼之一。非生...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/073603486.html
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勿使嗔火蔓延不息。 降伏嗔心主要方法，是以慈悲心，修忍辱行。佛遗教经言：‘忍之为德，持戒苦行，所不能及。’当知忍辱，非懦夫行为，亦非匹夫之勇，而是正人君子的美德。一个修养有素的正人君子，必能谦恭忍让...流芳百世，亦要遗臭万年，是名邪慢。总之，憍慢是一种主观执著，喜欢炫耀自己，鄙视他人，欠缺谦恭礼貌的心理病态，能烦乱自他，引生罪恶，是以佛视之为根本烦恼之一。非生惭愧心，无以对治。 惭是惭己，愧是愧他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540561.html
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，对弘扬、继承灵岩山寺作为中国著名净土宗道场起了积极作用。 在访问将近结束时，我对几名年轻的学僧们说：“相信你们今后会成为一代名僧。”他们连连说不敢，不敢，双手合十，意颇谦恭。 （作者：苏州民宗局...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251855.html
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，要恭敬礼貌，柔和谦让，佛经上说：“今世人见欢喜者，前世见人欢喜故”。明白了这个道理，我们对于一切人，要怎样的谦恭有礼节，切切不能自以为了不起，看人不上，尤其是不能动不动就发脾气，嘴巴里就以牢骚咕噜...
慈航
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07543153953.html
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、无为而有点颤抖的用笔走势，极像一个谦恭的人在小路上遇到山羊而为其让路。绕道而行的笔势和不显山露水的笔性是符合佛家之人的心性的，这也正暗合了弘一法师个人的修学。如果要说字如其人的话，那么，在中国书法...
尚建荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050654528.html
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提高．一是无论旅游区还是进山门剪票处，要自觉整齐地靠右站立，为急行者留着左边的路；二以一种真诚、快乐的语态对旅游者和客人说一声“谢谢”。让人充分感受着秩序，更让人的精神充满愉悦。让谦恭、礼让、和谐、互敬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573661859.html
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公正，平和，谦恭，以理服人，以礼待人，留有余地；等等。 茶事活动要取得完满结果，关键在于把握准确的“度”。这个度就是中庸。首先，茶人必须调节自己的精神状态，不能有偏激走极端，要心平气和，进退有节，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771589.html
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、浮浅媚俗之作迥然不同，使人感到蕴藉有味。有如叶圣陶评弘一书法所言，“从全幅看，好比一位温良谦恭的君子人，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道”。其字如其人，此片亦如其字其人。这部剧时间、空间、角色的...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325188980.html
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书法，可以说已经到了这般地步。”这地步，这境界，叶圣陶称为“蕴藉有味，……好比一位温良谦恭的君子人，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。”这里赞美的是弘一法师的书法艺术，更是在倡扬一种为叶圣陶深深礼赞的...
佚名
|华人佛教|教育家|作家|叶圣陶|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/11392095457.html